无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师 慈庄法师
大安法师问答
  • 如何把佛号念到专注?要念多少佛号才能去妄念? (大安法师)如何把佛号念到专注?要念多少佛号才能去妄念?

      如何把一句佛号不间断地念到专注?当我们知道阿弥陀佛功德不可思议的时候,每天系念佛号很好,但每天有妄想,杂念,烦恼,干扰这是正常的。凡夫就是有妄想杂念,没有了妄想杂念,就不是凡夫,你就是圣人了。你如果略一修行就能成为圣人,那也就不需要阿弥陀佛了。

  • 在家中24小时以音像播放地藏经,动机为度家人及众生行吗? (大安法师)在家中24小时以音像播放地藏经,动机为度家人及众生行吗?

      问:在家中24小时以音像播放地藏经,动机为度家人及众生行吗?  大安法师答:念佛主要是自念自听,用心去念,念兹在兹,修道就是修心,离开心念,效果大打折扣,念佛机只是助缘,不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音,不是你自己的声音。有的念佛堂放念佛机声音甚至比行人的声音都高,在大的念佛机音响中,有的同修或就不出声念

  • 平时念阿弥陀经及佛号,晚上去助念地藏经,与一门深入相抵? (大安法师)平时念阿弥陀经及佛号,晚上去助念地藏经,与一门深入相抵?

      大安法师答:修行净土法门,宜专精。善导大师提出专修的五种正行:一心专门读诵净土经典;一心观想忆念阿弥陀佛及西方极乐世界;一心专门礼拜阿弥陀佛;一心专门称念阿弥陀佛名号;一心专门赞叹供养阿弥陀佛。那这样随顺佛敕,易与弥陀愿力感应,得遂往生。

  • 念佛人以什么为修行核心?不吃全素可以?(内附视频) (大安法师)念佛人以什么为修行核心?不吃全素可以?(内附视频)

    我们在家念佛求生西方极乐世界的念佛人,应该把信愿持名念佛与修行净业三福、五戒十善同等并举,还是以信愿持名念佛求生净土为核心为主?随缘修行净业三福五戒十善,绝对吃素,绝对不沾五荤,做得不完全彻底,我们能得到诸佛菩萨龙天护法的护念吗?身边人吃五辛会不会影响善神跟护我们?若不能完全彻底吃斋,但能信愿持名念佛,我们今生能当生圆满往生西方吗?

  • 早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不可以? (大安法师)早上念《阿弥陀经》,晚课念《普门品》可不可以?

      这是可以的,《普门品》就是观世音菩萨的《普门品》,你把念《普门品》的功德回向往生西方极乐世界,也是可以的。

  • 一天要念多少佛号才能去妄念?一万佛号该怎么念? (大安法师)一天要念多少佛号才能去妄念?一万佛号该怎么念?

      注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用,祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救助,阿弥陀佛就在我内心,我在阿弥陀佛的内心,我是佛心中的众生,佛是我心中的佛,感应道交是当下的。念念作得生净土想,念念心生欢喜

  • 如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法 (大安法师)如何拜《无量寿经》?拜经的具体做法

      读诵、礼拜、抄写经典,都是修行的一些方法。拜经功德很大,所以我们常常说做钝功夫,其中一个方法就是拜经。拜的时候,一字一拜。称念:一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字,比如经里面的第一个字:如,你就这一个“如”字拜下去。起来时,念一句佛号:南无阿弥陀佛。

  • 在家居士应该如何修行呢? (大安法师)在家居士应该如何修行呢?

      信众:在家居士该如何修行,平时早课和晚课该诵哪种经,时间多久为合适?大安法师:一般在家的居士,要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的,如果在家专修念佛法门的话,就念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。念完佛,最后来个回向和三皈依就可以了。

  • 据说葱蒜有防癌的作用,如果是,出家人可否食用? (大安法师)据说葱蒜有防癌的作用,如果是,出家人可否食用?

      绝对不可以!不仅出家人不可以食用,你作为在家已受戒的尤其是菩萨戒的人,也不能食用,要么你就犯戒。那么,我们讲荤腥都不能食用,腥菜就是鱼肉、鸡鸭,这是腥,荤就是这些葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊,这是不能食用的。你仅仅说由于它防癌就去吃的话

  • 修持普门品及圣号,往生后观音菩萨会接引西方吗? (大安法师)修持普门品及圣号,往生后观音菩萨会接引西方吗?

      没问题,你不要怀疑,观世音菩萨本身就是在西方极乐世界,你能至诚念观世音菩萨的名号,观世音菩萨一定会接引你往生到极乐净土。这是经典当中明确说出来的,念观音名号包括念大悲咒都能往生到西方极乐世界。当然这是对跟观世音菩萨有特殊因缘者而言,一般来说我们还是以专念南无阿弥陀佛为正途,但你有特殊因缘念观音菩萨也能往生。不要有怀疑。

  • 听说断气后的助念阴气太重对人不利,应如何对待? (大安法师)听说断气后的助念阴气太重对人不利,应如何对待?

      居士问:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。听了这个说法,有些师兄也不参加助念了,请问法师对此情况应如何对待呢?大安法师答:这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候

  • 选择什么经来做早晚课?身有病苦,大家都说念《地藏经》好。 (大安法师)选择什么经来做早晚课?身有病苦,大家都说念《地藏经》好。

      大安法师答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。如果你要做早晚课,你就是念一卷《佛说阿弥陀经》,三遍往生咒、赞佛偈,你就开始念佛,随着你的时间长短,念完佛做一个回向,就可以。早课这样,晚课也一样,这就非常简洁,简洁才能得受用。

  • 学佛人往生后,出殡是否要看日子?(内附视频) (大安法师)学佛人往生后,出殡是否要看日子?(内附视频)

      学佛人、居士在往生后出殡时,火化是否可以看日子?在家居士是否可以为冤亲债主、往生的亲人授幽冥戒?居士助念授戒主法,如若有师父在,但不懂得,居士是否可以代授幽冥戒?大安法师:对于念佛往生这桩事情来说,它不是三界内的事情,不在五行中,跳出三界外,所以不需要去像世间法那样的,非得要挑什么好日子,念佛人日日是好日,就不要太在意这个。

  • (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出,阿难尊者当时就很悲伤。悲伤以后,就想到自己多闻哪,没有在心地上下真实的工夫,这样他就发奋去住阿兰若修行。

  • 兄长之前学佛,得精神病后很难与他交流佛法,怎么办? (大安法师)兄长之前学佛,得精神病后很难与他交流佛法,怎么办?

      问:兄长之前学佛,但得精神病后退转,很难再与他交流佛法。怎么办?大安法师答:那么这是业障现前了。通过他这样生点病就失去信心,也就说明不是失去信心,而是原来他就没有建立起真正的信心,于是没有在这种持戒念佛,这个心性的修持当中下够过真功夫

  • (大安法师)只供一尊阿弥陀佛,还是供西方三圣?

    问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? 大安法师答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。 我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。而大势至菩萨和专修念佛法门的众生特别有缘,大势

  • (大安法师)为何净土宗推广印光大师著作?却少推慧远大师的著作呢?

    大安法师答:首先,本人作为东林寺过来的,你有这份推崇我都感到很亲切,很好。我们弘扬净土宗,它有一个时节因缘的问题,慧远大师在对净土宗的贡献方面确实是非常巨大的,他也不是一般人,连鸠摩罗什大师都称慧远大师为东方护法菩萨,鸠摩罗什大师说这句话是有经典依据的。

  • (大安法师)修净土法门还可以诵楞严咒吗?

    问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修

  • 如何让不相信极乐世界的众生相信极乐?(内附视频) (大安法师)如何让不相信极乐世界的众生相信极乐?(内附视频)

      儒家的《弟子规》有句话:未见真、勿轻言,知未的、勿轻传。意思就是当你没有看见真实景象的时候不要随便说,当你没有明白事物的本质不要随便传播。很多人在修行的时候,这往往就成了瓶颈,因为他没有看见西方极乐世界,所以就说没有、就不信。那么该如何帮助众生做到深信?

  • 念佛人临终时听到佛号生瞋恨心,是何原因?(视频) (大安法师)念佛人临终时听到佛号生瞋恨心,是何原因?(视频)

      这没有什么困惑的,能不能得到阿弥陀佛的护念加持,要看他的信愿,不是看他的功夫。蕅益大师在《弥陀要解》里面有一段话非常精辟,说:“得生与否,全凭信愿之有无;品位高下,全凭功夫之深浅”。有信愿,临终十念、一念都能往生;没有信愿,纵然功夫做到风吹不入,

  • 平日念佛,十斋日念《地藏经》,算夹杂?(内附视频) (大安法师)平日念佛,十斋日念《地藏经》,算夹杂?(内附视频)

    请问:我每天念不到两万声佛号,十斋日诵持《地藏经》,算不算夹杂?大安法师:念佛的数量随分随力,时间闲暇多就多念,工作繁忙就可以少念,乃至十念法也是为那些十分忙碌的众生施设的,所以不在于念佛数量的多少,而在于首先建于深信切愿,就是十念往生的心态

  • 念佛后是否需要回向?回向的内容是什么? (大安法师)念佛后是否需要回向?回向的内容是什么?

      问:弟子学佛时间较短,请问在念完阿弥陀佛圣号后,是否需要回向?如果需要,回向的内容是什么?  大安法师答:需要回向。天亲菩萨讲五念门,其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向,一切善事都

  • 阿弥陀佛对我们的救度,是主动还是被动的?(视频) (大安法师)阿弥陀佛对我们的救度,是主动还是被动的?(视频)

      我们说阿弥陀佛救度我们是主动性的,这是来自于经典给我们传达的信息。四十八大愿就是主动性的。如果他不是主动性的,怎么会来接引呢?每个众生念佛,阿弥陀佛都会来接引,都拿着莲台,都放着光,甚至有声音传过来,那肯定是主动性的。包括《无量寿经》汉、吴两译讲,

  • (大安法师)冤亲债主与土地十方有何区别?念几声六字洪名才能念阿弥陀佛?

    大安法师答:现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候,就不要怕冤亲债主,有弥陀光明、愿力的加持,你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近,那就是他会被弥陀的名号光明转化,成为你的莲友、道友。

  • 念佛人需要了解中阴四大分解的过程吗?(内附视频) (大安法师)念佛人需要了解中阴四大分解的过程吗?(内附视频)

      请问:专修净土、信愿持名的念佛人,需要了解中阴四大分解的过程吗?大安法师:了解一下也是可以的,这个四大分解,死亡的一个过程,先是第六意识模糊,这过程应该要了解。但是中阴身阶段不是四解,这个四大分解是你临终时候的事情,中阴身是没有四大的。

  • 助念不学佛的人,他能往生吗?(内附视频) (大安法师)助念不学佛的人,他能往生吗?(内附视频)

      请问:助念不学佛的人,他能往生吗?大安法师:不学佛的人,你去给他助念,一定要给他开导,要给他介绍净土法门,极乐世界的存在,阿弥陀佛的慈悲。如果这时候他听到,在临终关键的这一刻听进去了,相信了,点头愿意往生了,你这时候给他助念,会有效果,他能往生。

  • 皈依后在行为上要注意哪些? (大安法师)皈依后在行为上要注意哪些?

      问:皈依之后在行为上要注意哪些?《地藏经》上说:若遇非理毁用者,说所求阙绝报。请问这句话如何理解?  大安法师答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不

  • 成佛一定在娑婆世界,不可能在极乐世界吗? (大安法师)成佛一定在娑婆世界,不可能在极乐世界吗?

      问:有人说成佛一定是在娑婆世界,往生到西方后精进修持后还是要回到娑婆世界来,因为成佛一定在娑婆世界,极乐世界只是修学的地方,成佛不可能在极乐世界。答:这个说法无经典依据,是不正确的观念。阿弥陀佛第十一愿“住定必至涅槃愿”,表明带业往生的天人

  • 亡者放在冰棺里几天了,再助念还有用吗?(内附视频) (大安法师)亡者放在冰棺里几天了,再助念还有用吗?(内附视频)

      如果亡者往生几天了,会放在冰棺里几天,再助念有用吗?亡者在冰棺里冰冻着,助念时是让他躺在冰棺里助念,还是拨开插头后再进行助念?大安法师:临终之后在医院往生,它就本能地就把他送到冰棺里面去,怕腐烂。但是最好不要放在冰柜里面

  • 信佛因缘皆得往生 (大安法师)信佛因缘皆得往生

      问曰:天亲菩萨回向章中,言普共诸众生,往生安乐国。此指共何等众生耶。  答曰:案王舍城所说无量寿经,佛告阿难,十方恒河沙诸佛如来,皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,闻其名号,信心欢喜

  • 若人濒死或已命终,当地没有助念团,怎么办(内附视频) (大安法师)若人濒死或已命终,当地没有助念团,怎么办(内附视频)

      请问:若人濒死或已命终,当地没有助念团或居士,如果长途开车把病人或亡者送过去恐有不妥,但家属又希望临终者得到助念,请问可以立牌位助念或者以其它方法善巧助念吗?大安法师:如果家属希望助念,他自己就可以念,这不是什么很复杂的事情啊!

  • (大安法师)修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?

    居士:上品上生应读诵大乘方等经典,修净土法门者,应如何受持读诵大乘经典?请问受持读诵和一心称名的关系? 法师:首先读诵大乘经典的目的是什么?是生起我们的信愿。如果你的信愿还不是太具足,可以多看点佛经,知道一些理路。如果信心逐步增上了,还是要以念佛为主。

  • (大安法师)皈依之后在行为上要注意哪些?“若遇非理毁用者,说所求阙绝报。”何解?

    大安法师答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依僧,就不皈依外道邪师。不可受了三皈依,还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者,能得护法善神佑护。

  • (大安法师)《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方?

    大安法师:边地疑城是一个比喻的说法,不要理解为西方极乐世界的旁边有一个真实的城存在。边地是八难中闻不到佛法的地方,称为边地。疑城亦指往生者夹杂疑心求生到极乐净土,住在由识心所变现的城中,不能见佛法僧三宝,不能闻佛法,由此喻称为边地疑城。汉译《佛说无量清净平等觉经》载,中辈和下辈都有边地疑城。比如有人曾相信念佛法门,也有过至少一日一夜的念佛功夫,然而中途他怀疑、后悔了。由于生起了疑障,便把其他的烦恼也激活了,甚至他连世间的善恶、因果报应也不相信了,于是便在五欲

  • 每天一万佛号要怎样个念法? (大安法师)每天一万佛号要怎样个念法?

      信众问:每天一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字,快快地念,是吗?请详说。  大安法师答:每天念一万声佛号是对我们净业行人的底线要求。虽然有工作,总不能一天

  • (大安法师)《大势至菩萨圆通章》说,都摄六根,净念相继,请开示其意义。

    大安法师答:都摄六根,净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通,七大的排列是:地、水、火、风、空、见、识,这个根大就是见大,吾人的心性,本来是圆明通达常住,而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户。

  • 平时的散念念佛要做回向吗?应该如何正确回向发愿? (大安法师)平时的散念念佛要做回向吗?应该如何正确回向发愿?

      问:对平时的散念佛要做回向吗?应如何正确回向发愿?大安法师答:散念佛号也有功德。散念佛号也要回向,散乱心念佛你不回向,它就会自然感得人天福报,你只要经过一种回,就是回转,回转是指什么,它就是超越,你把人天福报的功德回转,向什么?

  • (大安法师)念佛要吃素,三藏里有记载么?是否由佛陀亲说,或只是祖师们建议?

    大安法师答:念佛人为什么要吃素?他是有经典的依据的,念佛是大乘法,是不是?大乘法,在《梵网经》说:食肉者,断大慈悲种。一个吃肉的人就断大慈悲种,断大慈悲种就等于断成佛的种子。念佛是要成佛的,那是不是就应该不要吃肉,而吃素呢!

  • 大安法师:“无我”能适应竞争激烈的现代社会吗(图文) (大安法师)大安法师:“无我”能适应竞争激烈的现代社会吗(图文)

    居士:无我是一种心态吗?有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾,什么都无所谓。无所谓成功,无所谓名利,甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进,真的很矛盾。

  • 助念时可以围着亡人绕行吗?能开着空调助念吗?(附视频) (大安法师)助念时可以围着亡人绕行吗?能开着空调助念吗?(附视频)

      一般你还是坐着为好,不要在那里经行了。如果这个病人他还没有断气,那你在那里,在他周边走来走去,说不准他还生烦恼,要静下来。天太热了,开空调是可以的,但空调的凉风不要吹到这个亡者身上,你可以做些调整,它有活页,只要降低一下温度就好,再加上他死亡的人,

  • 阿弥陀佛接引往生时,会有魔鬼干扰吗?(内附视频) (大安法师)阿弥陀佛接引往生时,会有魔鬼干扰吗?(内附视频)

      首先你能够信愿持名,在名号光明当中,一切魔鬼是没有这种能力,也不敢变化成阿弥陀佛的形象的,但是你如果不是念佛,那就保不准了,你只要在念佛的当下,你真的能看到阿弥陀佛的话,那是阿弥陀佛来兑现他的十九愿,临终接引愿。

  • (大安法师)选择什么经来做早晚课?

    问:如果要做早晚课,选择什么经来做早晚课?因身体有病痛,大家都说念《 地藏经 》好。 大安法师 答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。

  • (大安法师)早晚简课,只拜西方三圣和释迦牟尼佛可以吗

    问:我的佛堂供有西方三圣外,还有 药师佛 和地藏菩萨等,早晚简课,只拜西方三圣和 释迦牟尼佛 ,还有十方三世常住 三宝 和清净大海众菩萨,不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗? 大安法师 答:

  • 助念后身体柔软或僵硬,代表往生成功或失败吗?(附视频) (大安法师)助念后身体柔软或僵硬,代表往生成功或失败吗?(附视频)

      请问:每次助念结束后,很多人会有这样的认知:如果亡者的遗体变柔软了,就表示此次助念是成功的;如果遗体是僵硬的,就感觉此次助念失败了。这种心态是否有问题?如果转变心态?大安法师:当然,遗体能够柔软,这是好现象。但是助念的成功是什么样的成功的标准?

  • 临终时听闻到佛号,就一定不会堕入恶道吗?(视频) (大安法师)临终时听闻到佛号,就一定不会堕入恶道吗?(视频)

      《地藏经》中说“现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名,是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道”。而实际上,根据助念现场案例,很多被助念的人堕恶道,即使某些案例判断得不准确,那么是不是所有人,无论什么根机、什

  • 打坐常昏沉,两眉间常头晕该怎么对治?(内附视频) (大安法师)打坐常昏沉,两眉间常头晕该怎么对治?(内附视频)

      这个时代的凡夫众生打坐肯定是会昏沉。为什么呢?整个外部环境都是昏扰扰相,是动相;整个空气都不新鲜,水也都浑浊,而外境跟内心是同构对应的,所以我们这个世界众生是容易昏沉的。我们实验过,就是在寺院里面打坐,可能前十五分钟还比较清明一点,十五分钟过了之后,就滑入轻度昏沉;可能四十五分钟之后,滑入中度、深度昏沉;一个小时之后甚至可能就开始打呼噜

  • (大安法师)念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?

    问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢? 大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。

  • 《法华经》讲的化城与极乐世界是一样的吗? (网络)《法华经》讲的化城与极乐世界是一样的吗?

      问:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?  大安法师答:是的,念佛的时

  • 以阿弥陀佛作为打电话的口头禅,恭敬吗?(内附视频) (大安法师)以阿弥陀佛作为打电话的口头禅,恭敬吗?(内附视频)

    有的出家师父讲过,我们平时接电话的时候用阿弥陀佛,或道友之间见面时用阿弥陀佛作为问候语,这是对万德洪名的不恭敬,是在作践阿弥陀佛万德洪名,请开示怎样看待这个问题?日常生活中不能随便用阿弥陀佛名号吗?一定要在恭恭敬敬的心态当中才能称念佛号吗?

  • 如何能预知时至自在往生? (大安法师)如何能预知时至自在往生?

    问:我们常常听说预知时至,自在往生,请指教我们怎样修,才能达到这样的境界?  大安法师答:这个境界不需要去追求。其实是不是能够预知时至、自在往生都不是很重要,关键问题你要相信:无论我是不是预知时至

  • 运气功能使亡者轻易往生?助念与往生的关系?(内附视频) (大安法师)运气功能使亡者轻易往生?助念与往生的关系?(内附视频)

      请问:有的助念团说,助念也有师承的,通过一些其它方式,如运掌,可以使亡者轻易往生,而且很有瑞相,请慈悲开示,助念与往生的关系?大安法师:对待这一点,大家一定要知道,往生的正因是这个念佛人本具的信、愿、持名、感通,其他的人是一个助缘。

  • 没有文化的人念佛号,有什么诀窍能摄住心?(内附视频) (大安法师)没有文化的人念佛号,有什么诀窍能摄住心?(内附视频)

      我们没有文化,只会念一句阿弥陀佛圣号,有什么诀窍能摄住心?你能念一句阿弥陀佛的佛号,就很有文化了。什么诀窍?就是至诚恳切、老实、一门深入。思维已经年老了,来日无多、如囚赴市,步步近死。所以要每天思维这个「死」字,死亡马上到来了,一切的事情都要放下了,要把你的什么财产、存款,什么都要料理清楚了,也不要去想孙子的问题,完全放下就是一句阿弥陀佛。一心一意求往生。唯有这么一个念头,如救头燃,那么阿弥陀佛一定会慈悲接受

  • 女人要慎重看待短期出家 (大安法师)女人要慎重看待短期出家

      问:最近好多寺院公布短期出家的事,尤其是女士也能短期出家,这是否正确?我朋友约我同去尝试短期出家三个月,我知道女人只有出家一次的道理,所以没答应,怕掉入陷阱而耽误出家的机缘。  大安法师答:出

  • 往生时只见莲花不见佛能到极乐世界吗? (大安法师)往生时只见莲花不见佛能到极乐世界吗?

    问:往生时,为什么只看见莲花,不见阿弥陀佛来也要赶紧走,这样走能确定到极乐世界吗?  大安法师答:实际上,我们往生的时候,阿弥陀佛是带着莲花过来的,但只是我们心很浑浊,业障很重,烦恼很重,只看到莲

  • 信愿行的修行顺序是固定的吗?(内附视频) (大安法师)信愿行的修行顺序是固定的吗?(内附视频)

      请问:信愿行是否必然程序?以行愿信进行可否?何以故?其成就不同?大安法师:信愿行的排列,它当然是有它的逻辑的关联。你首先要有信,你要相信一个东西,你才去发愿。比如你相信这个土地就能够播种,生出稻谷,你相信这个土地有这种功能,你才有愿力:

  • 内心散乱,念佛还能往生吗? (大安法师)内心散乱,念佛还能往生吗?

    问:清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛与口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然,请问法师如何正确理解?  大安法师:前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水

  • 我常念大悲咒为何未见感应? (大安法师)我常念大悲咒为何未见感应?

      我常念大悲咒为何未见感应?请开示。大安法师:大安法师:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是从观世音菩萨大悲心里面流现出来的陀罗尼,它是实相的音声,是从清净、慈悲、智慧心里面流现出来的。

  • 如何分辨社会某某讲师团助念团的真伪?(内附视频) (大安法师)如何分辨社会某某讲师团助念团的真伪?(内附视频)

      请问:助念人员应如何看待社会某某讲师团助念培训,某某派助念团,如何分辨助念团真伪?大安法师:分辨它的真伪,还是要自己对净土的经典、祖师的观念,要有一个明晰的了解。明晰了解之后,它就是一个准绳,符合这个准绳的,就像法印一样,跟法印一印

  • (大安法师)大安法师答:受五戒修持净土,但在佛前发誓早诵楞严咒,是杂修么?

    大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修为上,读诵净土经典,专念南无阿弥陀佛名号。但如果你对楞严咒有特殊因缘,发愿诵楞严咒,也是可以的,然须将诵楞严咒的功德回向求生西方极乐世界,亦属专修的范围。

  • (大安法师)净业修习总是进进退退,这其中有何因缘因果,如何对治这一烦恼?

    大安法师:其原因还是生死心不切啊!不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊!今生如不能成就往生净土,那大多要到三恶道里面去报到啊!那三恶道里面一去就万劫难复啊!这种恐惧心没有起来,生死心没有起来,于是就把学佛看得泛泛悠悠,甚至常常看成生命的一种点缀。

  • 经常做梦是妄念太多了吗?如何念佛才能安眠? (大安法师)经常做梦是妄念太多了吗?如何念佛才能安眠?

    信众问:法师,经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?  大安法师答:常做种种杂七杂八的梦,确实是说明你的心很散乱。  这里面有日常生活的烙印;或者是因为追求的目标没有实现,而在梦中作出的反

  • (大安法师)念佛人一定要吃素吗?

    居士:念佛人一定要吃素,这个观念是否记载在《大藏经》里,是否由佛陀亲口说出来的,或者这只是祖师们的建议,这是否落入了戒禁取见? 大安法师:念佛人为什么要吃素?他是有经典的依据的,念佛是大乘法,是不是?大乘法,在《梵网经》说:食肉者,断大慈悲种子。一个吃肉

  • 念佛一年多了,为何烦恼不减反增?要如何对治? (大安法师)念佛一年多了,为何烦恼不减反增?要如何对治?

    信众问:弟子念佛一年多了,总感觉烦恼越念越多,请开示如何对治?  大安法师答:在念佛的过程当中伴随着烦恼习气,这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常,不念佛时烦恼妄念也很多,只是未能察觉而已。

  • 生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗? (大安法师)生平作恶的人,临终时念佛也会往生吗?

    不要理解为只有恶人更容易往生,善人不容易往生。这个恶和善,在蕅益大师注解当中,非常明确地告诉我们:具足净土的信愿的人,哪怕是五逆十恶的罪人,他也是善男子善女人。如果不具足信愿,哪怕他五戒十善修得很好,他在净土法门当中都够不上善男子善女子。

  • 念佛和八十八佛哪种忏悔力量大? (大安法师)念佛和八十八佛哪种忏悔力量大?

      问:念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛,不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛?大安法师答:这问题,不要非得搞得格格不入。众生有不同的根机,不同的好乐。

  • 病人在断气之时,要快速的追顶念佛吗?(内附视频) (大安法师)病人在断气之时,要快速的追顶念佛吗?(内附视频)

      问题:病人在断气之时,一定要快速的追顶念佛吗?还是按照平时念佛的速度慢慢念?怎么灵活掌握病人断气时刻的念佛速度?大安法师:念佛速度要以病人的感受为主,他认为什么样的速度能听得清楚,听得舒服,就用什么样的速度。一般来说,还是比较缓慢一点的速度为好。

  • 助念时是否一定要为亡人准备往生被?(内附视频) (大安法师)助念时是否一定要为亡人准备往生被?(内附视频)

      净土祖师没有说过“往生被”的问题。这可能是从藏传佛教传过来的观念,汉地历代祖师都没有谈到一定要为亡人准备“往生被”的问题。但现在有的人准备一条往生被,披在亡者的身上,倒也比较庄严,没有必要去拒绝。

  • (大安法师)弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如

    大安法师答:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》,所作临终之指导,要常常对亲人、对父母进行劝导,要让他放下世间所有的牵挂,一心一意求生西方极乐世界。

  • (大安法师)佛也有寿限吗

    居士:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处? 大安法师 :佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行 功德 而显现相好庄严之

  • (大安法师)极乐世界是否原本存在?还是原来就没有,而是本师释迦牟尼佛建设的?

    大安法师答:这种存在啊,已经不是我们所能够思维的存在,你说它是存在,也不能说它是一个实体的存在呵,它是真空妙有,是阿弥陀佛契证到诸法的空性,由大悲心,为了救度众生故,所流现出来的西方极乐世界。

  • (大安法师)弟子受了菩萨戒,但上班后,没持过午不食,持斋日也没有,是不是犯戒?

    居士:弟子受了菩萨戒,但上班后,没持过午不食,持斋日也没有,是不是犯戒? 法师:关于菩萨戒,对十重戒要很好地去受持,不能丝毫违犯;对四十八轻戒,尽量去受持,能受持多少就受持多少。关于持午问题,如果确实持不了,那就晚上吃一点,作服药想,但是要生惭愧心。

  • 念佛人也吃肉,应如何解决? (大安法师)念佛人也吃肉,应如何解决?

    问:请问有的人也念佛,可是他照样吃鸡鸭鱼肉,应怎样解决?  大安法师答:首先,你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛,只要肯念佛,你就要赞叹他。你不能说:你念佛,就不能吃这些东西;你吃这些东西,就不能念

  • (大安法师)冤亲债主能否临终障碍往生?

    居士:请教大安法师,如果没有解决好与冤亲债主的关系,那么在临命终时是不是就会受到冤亲债主的障碍而无法往生? 法师:从通途教理来看,冤亲债主常于临命终时,诈亲含笑,导引人的神识入三恶道,所以亟须忏悔业障。然而念佛法门与此不同,那就是阿弥陀佛具有救度众生的大威神愿力。当

  • (大安法师)破戒后真诚忏悔也得下地狱吗?有补救办法吗?

    问:破戒后,有补救的办法吗?破戒后认识到自己的错误并真诚忏悔,也得下地狱吗? 大安法师答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。受戒是

  • 念佛求往生能否提前走? (大安法师)念佛求往生能否提前走?

      问:念佛求往生能否提前走,不要等到阳寿尽了,趁年轻就走可以吗?  大安法师答:一般来说是不可能提前走的,因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你,你命中有多少寿命,你就过完你命中的寿

  • (大安法师)有在家居士做幽冥界皈依,不知道是否如法?

    居士:弟子最近在网上看到,有在家居士做幽冥界皈依,不知道是否如法,是否有经典记载这种仪式?如果不如法,作为我们念佛行人应该怎样处理与鬼道众生的关系,或者怎样做对鬼道众生有利益,弟子愚痴,请慈悲开示! 法师:在家居士做这种幽冥界皈依,但不知道你是在寺院请法师请出家人做,还是请在家居士做?做三皈依,无论是面对人道众生,还是对幽冥界众生,都应该请出家人来做。寺院也有在做幽冥界的这种法事活动,但你作为在家居士念佛行人,处理与鬼道众生的关系,我想更重要的是你要去念佛,然后给鬼

  • (大安法师)如何回向给被堕胎的胎儿

    问:如果由于医院检查出了胎儿有畸形,因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话,如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化解的话,应该如何化解?请慈悲开示。大

  • (大安法师)有人说往生只是在人断气前,断气后助念还有用吗?

    居士:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法,有些师兄再也不参加助念了,并且此种情况有蔓延的迹象,请问法师对此情况应如何对

  • 如何才能坦然面对死亡?(内附视频) (大安法师)如何才能坦然面对死亡?(内附视频)

      生和死,你不要把它看得那么对立。对净土法门往生这一点来看,它不存在死的问题,它更着重在生。因为死的是我们这一期的业报身,业报身是有生有灭的,迟早会灭尽的,是变异的。但我们当下有一个不生不死的妙明真心,这才是我们学佛人所应该关注的。我们持念这句名号,

  • (大安法师)佛也有寿命的吗?

    问:佛有寿限吗?如何理解此佛寿命多少多少劫?劫后佛又归何处? 大安法师答:佛有三身。法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。报身,酬报因行功德而显现相好庄严之身。应化身,顺应所化众生之机性而显现之身。 法身佛常住湛然,是无始无终的,没有

  • 为何一念佛便邪念顿生? (大安法师)为何一念佛便邪念顿生?

    问:请问法师,我一念南无阿弥陀佛就邪念顿生,为什么?  大安法师答:没关系,你能意识到是邪念出来了,并且感到害怕,这就是进步。实际上你不念阿弥陀佛的时候,心里照样是邪念纷纷,只是自己没觉察到而已。

  • 佛法也是缘起法吗?(内附视频) (大安法师)佛法也是缘起法吗?(内附视频)

      请问:师父讲到,释迦牟尼佛是发现佛法,而不是创造和发明佛法。那佛法也是缘起法吗?大安法师:创造和发明的才叫缘起。佛法就在那里,不增不减、永恒如是,他才不是缘起,是生命的本相。十方三世一切诸佛所谈的佛法是同一鼻孔出气。比如因果的法则

  • 给亡者助念时如何掌握开示时间? (大安法师)给亡者助念时如何掌握开示时间?

      问:给亡者开示时,不要死板地每隔两个小时开示一次,那助念人员怎么掌握开示时间呢?难道就在刚断气时开示一次,之后就不用再开示了吗?还是要看亡者在生前的信愿,如果信愿坚固就不用开示了,一直念佛就好

  • 临命终时,一生罪业和几句佛号,谁轻谁重?(视频) (大安法师)临命终时,一生罪业和几句佛号,谁轻谁重?(视频)

      《安士全书》中有一个故事,说唐代的张善和一生以屠牛为业,临终时遇到善知识开导,仅念了几声佛号,便说见到了阿弥陀佛,往生净土。末学一直不解,佛教说:“所经百千劫,所造业不亡”。那么张善和有屠牛的罪业,为何临终还能往生,一生罪业和几句佛号,谁轻谁重?被

  • 临终往生,与佛法学得好坏有关系吗?(内附视频) (大安法师)临终往生,与佛法学得好坏有关系吗?(内附视频)

      学得好与坏,还是一个比较概念上的话。什么叫好?你落实在深信、切愿、持名上就是好,你不落实在这方面就是坏。从这个意义上来说,是有关系的。比如你生了病,不要一生病就想到医院去抢救,去打这个营养剂,去输那个氧进行抢救。生了病,小病治一治,大病就是求佛

  • (大安法师)越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,是弟子不适合学净土法门吗?

    居士:弟子有一些疑惑,为何弟子越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,究竟是为什么,是弟子不适合学净土法门吗?请慈悲为弟子指明一条修行的道路。 法师:首先你念佛,心态要调整好,心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢?跟谁拼命呢?

  • (大安法师)修净土让诵楞严咒吗

    问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。 大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修为上,读诵净土经典,专念南无阿弥陀佛名号。但

  • 如何才能预知时至往生?(内附视频) (大安法师)如何才能预知时至往生?(内附视频)

      这就是你的怀疑,你觉得临终时不大有把握,你还是把你往生的这桩事情放在自己这一边了,“是不是我功夫够啊,临命终时是不是如入禅定啊,是不是临终一念在阿弥陀佛上啊,是不是就不能生病啊,是不是我要坐在床上,坐着念啊,不能躺着啊“,你就带着这个,就觉得自己不

  • 喝了水果酵素算犯饮酒戒吗? (大安法师)喝了水果酵素算犯饮酒戒吗?

      问:现在流行一种水果酵素,是用水果发酵而成的液体,据说喝了之后能够有减肥、养颜、排毒等效果。很多人都在喝,有些人喝了会脸红,还有人反映喝了之后有一股酒精的味道。请问,这种酵素能喝吗?喝了算犯饮

  • 亡人的皈依证,戒牒该如何处理?(内附视频) (大安法师)亡人的皈依证,戒牒该如何处理?(内附视频)

        学佛人舍报后,皈依证和戒牒怎样处理较如法?有的皈依证和戒牒上印有佛像,可以火化吗?有佛像就不要去火化了。可以把佛像用什么方法取下来,万一取不下来,你的皈依证和戒牒也可以保存下来。有时候骨灰要放在或者海会堂啊,它都有一个安放的地方

  • 皈依佛教后,道教礼拜可以吗? (大安法师)皈依佛教后,道教礼拜可以吗?

      问:皈依佛教后,道教礼拜可以吗?大安法师答:皈依了佛教,就意味着确定了精神归宿与人生价值目标。禀受三皈依时,吾人就庄重承诺:自皈依佛,就不再皈依天魔外道;自皈依法,就不再皈依外道典籍;自皈依僧,就不再皈依外道邪众。这是我们必须时刻谨记的。

  • 潮汕人有拜神习俗,受过三皈五戒的居士能拜吗(内附视频) (大安法师)潮汕人有拜神习俗,受过三皈五戒的居士能拜吗(内附视频)

      请问:我们潮汕人,每年年末家家都要拜天公及帝释天神,寺院有大法会也要供天。那受过三皈五戒的居士能拜吗?会失去戒体吗?寺院供天可以吗?大安法师答:确实我们佛弟子都是秉受过三皈依的, 第一个皈依:自皈依佛,就永不皈依外道天神。

  • 念21遍《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》能往生净土吗? (大安法师)念21遍《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》能往生净土吗?

      问:我现在得到一部佛经——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒》,书上说有中阴教授解救法,念21遍经题就能自度度他,往生净土,这是真的吗?  大安法师答:我们学习佛法首先学七觉分,七觉支分告

  • 如果助念得力,临终者能否百分之百往生?(附视频) (大安法师)如果助念得力,临终者能否百分之百往生?(附视频)

      无论是命终前,还是临终的情况,往生的条件一定离不开信愿行。他有信愿念佛,蒙弥陀的愿力加持,能够往生;如果生前不信佛,横死了的,如果不能解决这个亡者的信心问题,那是绝对不可能往生的。你千万不要以为靠助念团的力量可以让他往生,都搞错了。一定是阿弥

  • (大安法师)闭关念百万佛号,不吃不睡求佛接引是自残?莹珂法师与觉明妙行菩萨何解?

    大安法师答:我们念佛一定要有一种平实的心,不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关,只要求斋戒清净,守八关斋戒,过午不食,但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说,有个老居士,七天闭关,不吃不睡打饿七,甚至水都不喝。

  • 吃了葱蒜还能去帮人助念送往生吗?(内附视频) (大安法师)吃了葱蒜还能去帮人助念送往生吗?(内附视频)

      如果你受了菩萨戒,这有问题。因为葱蒜属于荤,菩萨戒里面是明文规定,不能吃五种荤菜,鱼、肉类属于辛菜。为什么佛教要制定这条戒?因为它确实会影响心性的。《楞严经》讲,吃这些五辛,熟食助淫,生吃助恚,就会引起你淫欲和嗔恚的心理,并且口气很臭啊。确

  • 如何放松身心念佛? (大安法师)如何放松身心念佛?

    弟子经常将佛号提在心中,唯恐丢失;时常谨记发菩提心与念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太紧了,应该放松身心来念。恳求法师慈悲讲述,如何放松身心念佛?

  • 至诚心是何标准?如何知道自己是否达到了至诚心?(视频) (大安法师)至诚心是何标准?如何知道自己是否达到了至诚心?(视频)

      至诚心这个标准,确实还是很高的。我们讲阿弥陀佛的第十八愿“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,十声佛号都能念,但是“至心信乐,欲生”这六个字不容易做到。“至心”,是指真诚到极点的心,这个“至”是修饰“心”、修饰“信”、修饰“乐”的。至信的心,是指这个

  • 助念中途,亡者家属杀猪办席该怎么办?(内附视频) (大安法师)助念中途,亡者家属杀猪办席该怎么办?(内附视频)

      众生的业力不可思议。助念中途他们就开始杀猪了,这是比较有问题的。所以,为什么助念时善巧开导这么重要?不仅是对病人本身的开导,还要对他的家亲眷属进行开导。

  • (大安法师)佛号“阿”字念“ō”行吗?为何念佛常会嗝气,或觉得有气堵胸口?

    大安法师答:阿弥陀佛的阿字正确读音念ā,有些人习惯发ō音,也是可以的,如来悉知悉见。无论是念ā音还是ō音,阿弥陀佛都知道我们是在念他。但最好慢慢改过来,因为阿字,华严字母中排在第一,表法界生发音,诸法空义。阿字具无量功德,无量涵义。

  • 如何找到世间法与出世法的平衡点? (大安法师)如何找到世间法与出世法的平衡点?

    净土法门单刀直入,信愿称名,求生极乐,直出生死轮回。世间法里面你要奉行净业三福,孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。要敦伦尽分,要完成好你的家庭角色、社会角色。在这个前提之下,信愿念佛,念得越多越好。你念佛念好了,智慧开发了,道德操守提升了,

  • 亲人临终不愿往生怎样劝导? (大安法师)亲人临终不愿往生怎样劝导?

      问:我的亲人已经到了生命的最后阶段,亲人并没有求生净土的愿望,我应该如何帮助他?  答:这时候你要善巧一下,他肯定还是想身体健康嘛。很多人死到临头,他也想哪怕多活一分钟也不择手段,不惜一切代价

  • (大安法师)六道轮回与因果是真有其事?圣人为何以神道设教?

    大安法师答:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中,由其善恶业的这种业(karma)的力量导致种种错综复杂的生命表相。我等凡夫心量狭劣,慧眼未开,不得而知。

  • 怀畸形儿可以选择堕胎吗? (大安法师)怀畸形儿可以选择堕胎吗?

      问:如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?  答:这个问题最好不要轻率行事。只要它是一个胚胎,他就是生命。是

  • 居士是否可以超度亡灵?去做经忏能收别人给的钱吗? (大安法师)居士是否可以超度亡灵?去做经忏能收别人给的钱吗?

      问: 居士是否可以超度亡灵?去做经忏,别人给钱,是否可以接受?答: 这桩事情,作为居士你得要有自知之明,先自己老实念佛,自己料理好自己为好。经忏佛事不是居士身份所能作的,但如果你有缘份帮人家助念,作点回向超度,这也是可以。

  • (大安法师)被别人冤枉了,诬陷了,怎么办?

    大安法师答:就是被别人冤枉了,诬陷了,这时候常常是:哎呀,我被冤枉了,我要到处来洗清自己的冤屈。但一个学佛人,你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申明的话,你就人我没有忘掉,人我是非就来了。你存人我是非,这时相互之间的怨恨会更加增长滋生出来。所以你在被冤枉的时候,你能忍得下来,忍下来,谦卑下来,自己到底是怎么回事,时间会说明问题。佛经上讲,一个人诬赖别人,就好像吐痰,吐向虚空,最后这个痰落下来,还是污了吐痰人自己的脸。过一段时间知道了他是那个诽谤

  • (大安法师)请师傅慈悲开示,当念佛号的时候,为什么眼睛会很自然的掉下眼泪?

    大安法师答:好啊,这说明阿弥陀佛的悲心被你接纳了,就像绵里藏针,这个针把你的悲心给触动了,也就是说两种悲一沟通,你就会掉眼泪。应该掉的眼泪。我们常说,一个念佛人,他没有过哪怕一次掉眼泪的经历,那念佛都不是说很深刻的。

  • 使用过的往生被该如何处理?可以焚化吗?(内附视频) (大安法师)使用过的往生被该如何处理?可以焚化吗?(内附视频)

      由于往生被有佛的名号,有咒,还有佛的形象,为什么不可以焚化呢?是由于恭敬这些佛像、佛经、佛语故。首先我们有个原则:要恭敬。一般的做法是留下骨灰放在海会堂,你往生被跟着那个骨灰盒放在上面——放在一起,一般是这样处理的。那么如果有特殊的因缘

  • (大安法师)心皈依,不做名义上的皈依可以吗?

    问题:第一次看到地藏菩萨的愿,过后到佛前说,愿意归命,希望能学习做他的事业,当下觉得皈依了,那么不做名义上的皈依可以吗? 大安法师开示:不可以啊!你的内心上的皈依要靠事相上来做

  • 身口意守不住,心烦不想念佛怎么办? (大安法师)身口意守不住,心烦不想念佛怎么办?

    就是念佛中途会退转,退转得佛号都不想念。这是从一开始,你对念佛法门的信心就没有建立,也确实对念佛一门的信心建立是很不容易的,“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”?这种真正的信心一个是来自于多生多劫深厚的善根,一个是来自今生各种困苦、挫折、

  • (大安法师)有人者专持佛号,不习三藏不持戒不修善业对吗?

    大安法师答:弘法宜持论公允,理事圆融,不可偏执,不可意气用事。净土法门是一代时教的特别法门,胜异方便,然与通途法门并非冰炭。蕅祖云:净土一法乃横与一切法门浑同,竖与一切法门迥异。相得益彰,并行不悖。通途法门注重戒定慧、六度万行,净土法门也强调净业三福。

  • 吃荤对诵经和临终往生是否有影响? (大安法师)吃荤对诵经和临终往生是否有影响?

    问:  我皈依后十斋日是吃素的,其他的日子都是吃荤的。但我不杀生,吃荤的日子做晚课,对诵经是否有影响,对临终往生是否也有影响?大安法师答:  你能够吃十斋,十斋日吃素就有很大的进步,值得赞叹。那么

  • (大安法师)是否应该先要做个善人,然后念佛才能得效果显著?

    居士:如果我们力所能及的情况下,是否应该先要做个善人,比如落实《弟子规》、《感应篇》,然后念佛才能得效果显著?请慈悲开示。 法师:对于念佛往生这一点来看,它是不可思议的法门,是靠信愿持名来感通的。那么效果是否显著,是看我们至诚恳切的心。

  • 如何断除时常现前的恶念? (大安法师)如何断除时常现前的恶念?

    居士问:时常恶念现前,如何可以断除恶念?  大安法师答:如果时常有恶念现前,也不要害怕,不存在什么断除恶念的问题。当你有一念:我要怎么对治恶念,怎么断除,这一念就是一个妄念。  你想止住这个恶念,

  • 经常做很多梦要怎么做才能安眠? (大安法师)经常做很多梦要怎么做才能安眠?

    法师您好,弟子经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?请问法师,弟子要如何念佛,才能令自己安眠?

  • 如何看待婚前同居现象? (大安法师)如何看待婚前同居现象?

      这就是五浊恶世、末法的时候在婚姻生活当中的混乱。一谈恋爱就开始同居,实际上对双方都不好,也说明双方都不成熟。一定要相互了解,一定要有一个过程,这样的婚姻才有基础。一谈恋爱就同居,对于女青年还更为有伤害。所以特别是女众更要把控得住,要慎重。

  • 散乱心念佛是否可以往生?(内附视频) (大安法师)散乱心念佛是否可以往生?(内附视频)

      散乱心念佛里面具足信愿,可以往生,这是决定的。这是蕅益大师给我们开示的,也是印光大师给我们开示的。你千万不要以为念佛一定要功夫成片才能往生,能够做到功夫成片当然更好,往生品位会高,但是做不到功夫成片,具足信愿,散乱心也能往生。

  • (大安法师)念佛除妄想杂念

    居士问:在生活中很自然地想到下一刻要做的事情,如何可以保持念佛不中断?这样是不是杂念?如果只做不想又如何生活?如何过活?如果患有不治之症,念佛功夫还不能伏住烦恼习气,如何是好?应当求佛加持令自己病情好起来,还是什么都不管努力念佛就是了?时常恶念现前,如何可以断除恶念?

  • 怎样修行才能达到预知时至、自在往生?(视频) (大安法师)怎样修行才能达到预知时至、自在往生?(视频)

      预知时至这个境界,不需要去追求。其实是否能够预知时至、自在往生,都不是很重要,关键问题是你要相信:无论我是不是预知时至,无论我临终时是什么样的不自在,阿弥陀佛决定能够把我接引到西方极乐世界去。这样的信心才是关键。

  • (大安法师)《苦行头陀墓林僧笔记本》是否值得流通修学否?

    问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否? 大安法师答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二: 一、《笔记本》以凡夫知见,妄谈净宗,严重违悖净宗经典圣言量。

  • (大安法师)一天至少念多少声佛号才有效果?

    问: 一天至少念多少声佛号才有效果? 大安法师答:这个思路,还是把念佛作为工夫去用。这都错了,将横超法作竖出用了,不是谈工夫还是谈感应

  • 念佛回向给已过世的母亲,她还能往生吗?(内附视频) (大安法师)念佛回向给已过世的母亲,她还能往生吗?(内附视频)

      问题:我母亲生前追求故后往生西方极乐世界,让我给她念佛。可我当时因没皈依、没信佛,没能在她临终时念佛,因我的过错,没有让我的母亲如愿。现在念佛回向给母亲她还能往生吗?大安法师:如果你母亲当时没有往生,就已经投生到其他地方去了。现在你尽点你的责任,

  • (大安法师)带业往生是否只带旧业不带新业

    问:弟子烦恼不断,意恶重重,甚至还造作身口意罪业,这种情况下信愿持名能够往生吗?带业往生是否只带旧业不带新业? 大安法师答:首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的,每天妄想杂念纷飞,我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、疑诸多的无明烦恼,一定会驱使吾人身口意三业造作恶业,正

  • (大安法师)六道轮回真有其事吗

    问:因果观念、六道轮回是真有其事?圣人为什么要以神道设教呢? 大安法师:善恶因果报应与六道轮回,不仅仅是道德理论的一种悬设,而是实存的事实,由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中,由其善恶业的这种业(karma)的力量导

  • 家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣? (大安法师)家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣?

      问:在家里只供一尊阿弥陀佛还是供西方三圣?答:如果供西方三圣像的话,当然会更好一些,因为临命终时,西方三圣都会来接引往生。我们供观世音,平时看到观世音菩萨的像就会想到观世音菩萨的慈悲,也能激发我们内心的慈悲。

  • 现代人疾病多,为共业所感,如何对待疾病? (大安法师)现代人疾病多,为共业所感,如何对待疾病?

      居士问:我生病十多年,发病时情绪不受控制,医院查不出病因。但我一心念佛,发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?  大安法师答:你只要能至诚发愿,求生净土,一定能如愿的。若已愿若已生,若今愿若今生,若当愿若

  • (大安法师)对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍吗?

    居士:净土三资粮讲的是信、愿、行,莲池大师特别提到厌,对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍,你对此有何看法? 法师:信、愿、行,愿这个科目就是谈厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。

  • 如何将自己的功德回向给遇难众生?(内附视频) (大安法师)如何将自己的功德回向给遇难众生?(内附视频)

      有时上网看见很多因为各种病灾死亡的消息,我想准备个本子,弄一个助念名单,每日做完功课、诵经念佛后,回向给法界众生,然后回向给他们,请问是不是只需要记录下名字就行了?要不要地址或者死亡原因之类的?

  • 为什么佛无法救度五逆、谤法的人往生?(内附视频) (大安法师)为什么佛无法救度五逆、谤法的人往生?(内附视频)

      阿弥陀佛的第十八愿谈到“十念必生我国”,最后有一句话是“除其五逆诽谤正法”。怎么理解这句话呢?应该说,这正是体现了佛的大慈大悲,才在这无上殊胜、便捷往生的这一愿当中加上这句话,就是要让我们对念佛法门产生信心,而产生信心的两个巨大障碍就是福德不够

  • (大安法师)大安法师关于“附体”的答疑

    问:在学佛的居士身上,如何辨别护法和附体?居士们常讲自己的护法如何如何,这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害?请师父谈谈清净心,如何下手修持? 答:现在在海内外,可能在北方东北这一块,这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知正见,刚

  • (网络)在诵经时,读错读漏字是否要背因果

    问:在诵经时,读错读漏字是否要背因果? 大安法师答:读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心,甚或污手翘腿等不敬,不唯难获利益,而其亵慢之罪,有不堪设想者。是故,诵经前,宜将经文的生字查找认熟,然后,宁静片刻,徐徐读诵,念兹在兹,心不旁骛。如是诵经,庶

  • (大安法师)在家居士能常替亡者临终助念?有什么后果?应基本具备什么条件

    大安法师答:你作为在家居士,当病人临终助念,这是一个行善积德的好机会,你应该积极地去参与。我们帮助了别人,等我们临命终时,就有人来帮助我们,这也是善因善果的对应,这是一个计较的心了。实际上即便不是这样,你去帮他助念了一天一晚,或者三天两晚,对你自己都是好,都很好。

  • (大安法师)临终往生有两种说法,一说临终须正念才往生;一说只须具足信原持名,何解

    问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人,其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信原持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择?

  • (大安法师)破戒后有补救的方法吗?真诚忏悔也得下地狱吗?

    大安法师答:杀、盗、淫、妄、酒,前四戒为性戒,又为根本戒。毁破根本戒,称断头罪,意为头被砍下来,无法接上去,不可救了。在戒律中,称不通忏悔,必下地狱。所以,对受戒、持戒,要严肃认真地对待。受戒是在佛菩萨前的庄重承诺,筹量自己的根机能力,或受满分戒,或受多分乃至一分戒。

  • 老人痴呆可以往生吗? (大安法师)老人痴呆可以往生吗?

      大安法师:如果他平时有真信切愿,持名念佛,不妨碍往生。为什么呢?因为我们认为的所谓痴呆,都是属于心意识的范围,或者反应迟钝,或者认不出人,或者思维紊乱,或者语言有障碍等等,这些都是生理上、业力

  • (大安法师)九法界与十法界有何区别?

    大安法师答:这是一个名相概念,九法界是指六凡的法界。六凡法界,地狱、饿鬼、畜生、人,修罗、天,这是六,再加上声闻、缘觉、菩萨,这就是九法界。十法界是再加上一个佛法界。为什么有时候我们常常讲九法界众生?由于佛在佛的状态当中,他是能度者,所度的是九法界众生,佛与佛之间不存在救度的问题。所以,九法界加上佛法界就构成十法界。

  • (大安法师)一些同修觉得只念一句佛号是不足够的,必须加一些经咒之类的,对吗?

    大安法师:一些同修,他觉得你是什么身份觉得?你用凡夫的知见来觉得都是不正确的,你应该看净土经典怎么说的。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们:不假方便,自得心开。你只要念佛就不需要其它的方便,你自然就能以念佛心入无生忍。

  • (大安法师)四生中也包括鸡蛋吗?吃蛋是否有犯杀生戒?

    大安法师答:胎卵湿化四生,卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命。鸡蛋,它是有生命的,作为我们念佛行人,修行人,不应该去吃啊!但有的人说,现在鸡蛋是直接从养鸡场来的,没有受精呀,怎么怎么回事,那你怎么知道呢?为什么我们修了生脱死的人,连一个鸡蛋都放不下啊?那不是开玩笑吗?

  • 在家学佛逆缘多,该如何对待和处理? (大安法师)在家学佛逆缘多,该如何对待和处理?

      问:在家学佛逆缘多,怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?  大安法师答:在家学佛是有很多逆因缘,我能理解,因为我曾做过十年的在家居士。但怎么办呢?  在家居士有家

  • 阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现? (大安法师)阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?

    问:阿难尊者是最后证得果位,因何跟弥陀同时显现?  大安法师答:阿难尊者,是佛灭度之后,迦叶尊者集合五百阿罗汉尊者,结集经藏,当时这个阿难尊者还是初果圣人,还没有断思惑。所以当时迦叶尊者是把他摈出

  • 泰国佛牌真的很灵验吗?泰国佛牌该相信吗?(内附视频) (大安法师)泰国佛牌真的很灵验吗?泰国佛牌该相信吗?(内附视频)

      请问:在西安目前卖的很火的泰国佛牌,古曼童等说是很有应验,且说是南传小乘的正规佛牌,到底怎么回事?信不信?大安法师:你信什么?一切都往外信怎么行呢?我们信,首先要自信,信我们本具佛性,信我们现前一念大方广量周沙界,含裹虚空,我们的自性是这么的庄严,所

  • 在家人是否可以讲经说法? (大安法师)在家人是否可以讲经说法?

    问:请问师父,在家人可以讲经说法吗?  大安法师答:在家人不是说不能讲法,以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。  佛陀在世的时候,作为居士的给孤独长者,虽然都已证到初果,但他在讲法之前也要先向比丘

  • 父亲去世后,家属听到天乐鸣空,能否证明往生?(视频) (大安法师)父亲去世后,家属听到天乐鸣空,能否证明往生?(视频)

      往生还是要信愿持名感通佛力,如果他平时信愿不一定坚固,当时没有往生,在四十九天当中,没有往生就进入中阴身阶段,中阴身阶段他的家属子女为他助念,能够在中阴身阶段接纳到这种助念的信息,唤醒他往生的愿也是可以往生的,是有这个中阴往生的机会的,所以在四

  • (大安法师)预知时至的人能带我一起往生吗?

      问:法师讲经当中,提到有个老和尚念了几十年佛,将要往生时,问其他比丘,他还可以带一个人往生,结果只有一个十二、三岁的小和尚愿意去,所以就带小和尚往生了。我对此事很疑惑,不知道为什么老和尚往生还

  • 受了菩萨戒做不到持午怎么办? (大安法师)受了菩萨戒做不到持午怎么办?

      居士:弟子受了菩萨戒,但上班后,没持过午不食,持斋日也没有,是不是犯戒?  大安法师:关于菩萨戒,对十重戒要很好地去受持,不能丝毫违犯;对四十八轻戒,尽量去受持,能受持多少就受持多少。  关于

  • (大安法师)怎么忆佛?

    大安法师答:忆是回忆,忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物,这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息,比如我们曾经到过天安门广场,现在作意回想一下,天安门广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明,忆念阿弥陀佛的慈悲愿力,忆念西方极乐世界的全体光明,忆念六字名号功德。这个忆是我们的内心系念牵挂境缘,不能忘怀他,就好像鸡孵蛋,保持这个暖气,就好像家里发生了一件很重大的性命攸关的事情,这时候你在上班工作当中心里面

  • (大安法师)恶缘太多,发愿舍寿求往生行吗?

      问:顶礼大安恩师,弟子依止您修学净土己七八年了。弟子生在一个彼此夺命的恶缘之家,母亲己被家人气死十余年。近来,我也得了绝症——炎性乳癌,我一直在发 唯愿舍世寿求往生的愿。请恩师开示增上弟子往生

  • 往生有临终往生、中阴身往生、现生往生吗?(附视频) (大安法师)往生有临终往生、中阴身往生、现生往生吗?(附视频)

      往生一般都是临终往生,阿弥陀佛临终来接引,大部份是这样的情况。中阴身的情况是特殊,那就很有风险了。现生往生是指证得念佛三昧,现生见佛的情况,虽然现生见佛,他还现象上仍然要显现为临终往生的情形。

  • (大安法师)念大悲咒为何未见感应

      问:我常念大悲咒为何未见感应?请开示。大安法师答:当你问这个问题的时候,可见你诵大悲咒的时候,常常有一个想求感应,想求神通,想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的,是头上安头,是感应不上的。大悲咒是从观世音菩萨大悲心里面流现出来的陀罗尼,它是实相的音声,是从清净、慈悲、智慧心里面流现出来的。既然大悲咒是这样的一种特点,我们能用躁妄的心、有求的心、生灭的心、污染的心跟它感应上吗?

  • (大安法师)心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?

      居士:心中常有不良的念头生起,是否有罪?该如何伏住?我的淫念很多,不自觉就生起,有什么办法对治?  法师:我们的内心会有种种的妄想杂念,这些妄念里面更多是淫欲的念头,这是一切欲界众生的通病。 

  • 在家居士如何才能做到净念相继? (大安法师)在家居士如何才能做到净念相继?

      问:大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话,我们在家居士怎样做才是净念相继呢?比如早上、中午、晚上都能念两三个小时,其余工作时间我干家务事,家务活不能专念,还有晚上睡觉隔断,这是不是不叫净念相继呢

  • 人死后所说的神识是指阿赖耶识吗?(内附视频) (大安法师)人死后所说的神识是指阿赖耶识吗?(内附视频)

      问:人死后所说的神识,是不是就是指阿赖耶识?答:人死之后,我们的神识就是指阿赖耶识,第八识,叫做心王。阿赖耶识又不能把它看成是一个具有客体性的东西,它是一个功能性的,相似相续的,是一个轮回的主体,它里面含藏着我们今生乃至多生多劫的业力种子。

  • 净土法门是万修万人去还是只往生三四十人?(附视频) (大安法师)净土法门是万修万人去还是只往生三四十人?(附视频)

      万修万人去是永明延寿大师在禅净四料简的一句话,“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。”这里面讲万,不要具体理解为是十、百、千、万的万,这个万是指一切的意思,所有的意思。所有人具足信愿称名念佛,所有人都能往生。

  • (大安法师)据说葱蒜有防癌的作用,如果是,出家人可否食用?

      问:据说葱蒜有防癌的作用,出家人可否食用?  大安法师答:绝对不可以!不仅出家人不可以食用,作为在家已受戒尤其是受过菩萨戒的修行人也不能食用,要么你就是犯戒。  佛弟子荤腥最好都不能食用,腥菜

  • (大安法师)自己不吃肉,家人吃肉,煮饭的问题怎么解决?

      问:自己不吃肉,家人吃肉,煮饭的问题怎么解决?  大安法师答:自己不吃肉,这是好事。自己持戒,但家里人吃肉,也不要过于地反对。一般来说,他们没有信仰的,他们认为吃肉是正常的,吃肉是有营养的,他

  • (大安法师)学佛和做人处事贵在“真诚”,可是怎样才能算真诚呢?

    大安法师答:确实,做人和学佛都要有真诚心,至诚才能感通啊!如果带着虚伪的心来做人做事,就很难维持长久,迟早他人发现,自己就一钱不值,人家就不愿跟你打交道了。

  • (大安法师)有某法师说,佛教不是宗教,是佛陀的教育。您如何理解?

    大安法师答:回答这一问题之前,先要弄清何为宗教?何为教育?在佛教看来,宗教二字是分开诠释的,佛陀为适应教化对象而说的教法称为教,教法所出之源称为宗。永明大师云:举一心为宗。故佛教常称宗门教下。

  • (大安法师)如何妥善安排义工与念佛?义工是只修福报没功德?

    大安法师答:净业行人是要福慧双修的。做义工通过布施自己的时间、体力、经验、智慧来利益大众,是积累福德的良佳方式。做义工发心纯正,不求回报,三轮体空,那做义工不仅是有为的福德,也是无为的功德。

  • 横死能往生吗? (大安法师)横死能往生吗?

      居士问:一个人有信愿行三资粮,不管佛号念的多与少、功夫浅与深,都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死,比如车祸、落水、喝药都不能往生?  法师答:净土往生的条件,这是圣言量讲得很清

  • (大安法师)念佛如何才能感应道交?

    问:法师慈悲,我们常听您讲念佛要感应道交,到底怎样才算是感应上了弥陀的慈悲愿力? 大安法师答:我们讲念佛法门的奥妙,理则是感应道交,这是这个世间上、这个法界当中,最深邃的心性上的学问,属于悟境的范围,不属于第六思维逻辑范围。是用我们至诚恳切念佛的心,

  • (大安法师)四弘誓愿该怎么理解?自性本来清净,为什么还有自性烦恼要断呢?

    居士:什么是自性?自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成,该怎么理解?既然说自性本来清净,为什么还有自性烦恼要断呢? 法师:自性即是吾人现前介尔一念之真如本性。真如本性清净本然,周遍法界,含裹虚空法界,西方极乐世界也不在自性之外,亦可称为实相。

  • (大安法师)家里人反对我学佛、拜佛、诵经,怎么办?

    大安法师答:遇到这个情况,首先你要了解一下你家里的人为什么反对你学佛。通常是家里人对佛教有些偏见,认为学佛迷信,会走火入魔,或者学佛以后就比较消极,不积极进取,或者怕你学佛后要出家等等。你先了解一下,到底是什么原因,然后就可以根据情况来处理。 一般情况下,当家里人反对态度比较强烈的时候,不要顶着干,你就随顺一下。随顺一下并不意味着不学佛,可以悄悄地学,比如在心里默念佛号等等。然后把你念佛、诵经、拜佛的功德回向家里人。 我们首先要做好人这个角色,对父母要孝顺;如果

  • (大安法师)净土祖师一出家是否只修念佛法门?

    大安法师答:这不一定,各有因缘。净土十三祖里面,专修专弘净土法门的有两位,一个是善导大师,一个是印光大师。印光大师一出家,正好他在做沙弥的时候,看到一本《龙舒净土文》产生了信心,所以他就没有涉及其它的,就一门深入,念佛念了六十年。善导大师也是一门深入的。其他的祖师,像永明延寿大师、莲池大师、藕益大师、彻悟大师,他们都是从宗门教下过来的。但是一过来之后,他们是一门深入的。所以修学的背景各有不同,有的也是为了接引众生的方便,在晋唐之际过来,宗门教下是佛教修行的主流,

  • 断一切恶,修一切善 (大安法师)断一切恶,修一切善

      居士问:末学有一个问题,请师父慈悲开示。真如自性,如如不动,离四句,绝百非,言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善,强调行善顺乎自性,行恶违逆自性?  大安法师:现在有些学佛人,刚学一点,

  • “从生至生”中的“生”分别是什么意思? (大安法师)“从生至生”中的“生”分别是什么意思?

    居士问:  《大势至菩萨念佛圆通章》有这样一段经文:二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。从生至生的第一个生和第二个生分别是什么意思?大安法师答:  在《大势至菩萨念佛圆通章》

  • “无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系? (大安法师)“无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系?

      问:金刚经所说的,“无我”是什么?“无我”与“我慢”是什么关系?大安法师答:无我相或者无我见,“我”的解释是主宰意、是常意。我们一般的人都会以为有一个我,自我的概念,自我实现,等等这些,但是真实的事情是没有一个我,找不到主宰意。你说你的我在那里?

  • (大安法师)答疑释惑 深信因果篇

    问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法。 答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在这儿说,是有圣言量的依

  • (大安法师)《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。”

    大安法师:这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认带业往生一说,组织查经小组,说所有经典都没有带业往生四个字。于是就否定净土法门的带业往生。虽没有带业往生四个字,然带业往生的义理随处可见。现在找不到原文,不等于可以否定这句佛语。

  • 该怎样劝导只想通过临终助念求往生的人?(内附视频) (大安法师)该怎样劝导只想通过临终助念求往生的人?(内附视频)

      请问:每每逢缘劝友人信愿念佛,求生净土,了托生死,但常有一些人这样说:“不是有助念吗?到我不行的时候多请一些助念人员帮我助念吧,我再往生。现在我还很年轻,我还要好好享受生活,我还要干一番事业。”针对这些人的回答,应该怎样解答?

  • 总是挂念自己的亲人,怎么能放下? (大安法师)总是挂念自己的亲人,怎么能放下?

      居士:我是一个初学佛的人,应该放下万缘念佛,但总是挂念自己的亲人。怎么能放下?  法师:万缘放下、一心念佛是修行上轨道的必由之路,然初心行人要有一熏习的过程方能达到。无量劫以来,种种的善恶缘在

  • (大安法师)临终冤亲债主会纠缠吗?

    问:念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠,该如何做才能往生?请开示。 答:你不要担心了。现在有一个普遍的观念:认为临命终时就怕冤亲债主纠缠,一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有了清楚,就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理,但实际上完全

  • 净土文化对现代人提升“幸福感”的积极作用 (大安法师)净土文化对现代人提升“幸福感”的积极作用

      大和尚就当前大众所关注的如何增加幸福感从净土文化的角度作出解答,佛法圆融无碍,利益众生,与法相应,当下即是最幸福的人。  问:净土文化对现代人建设幸福感有什么积极的指导作用?  答:现代人提出

  • 何为主体神识、残余神识?(内附视频) (大安法师)何为主体神识、残余神识?(内附视频)

      这可能是由于有个人问这个问题,好象问题是说,因为强调八个小时不能搬动嘛,但是如果这个人已经往生了,搬动有没有影响呢?那我们就要考虑为什么八个小时不能搬动身体的一个原因,就在于搬动会让他有疼痛感,他有疼痛感就会影响中阴身的状态。

  • (大安法师)配偶已邪淫有年,怎么讲都不改,请师父开示怎么办?

    大安法师答:这是这个时代带有普遍性的问题。随着经济的发展,以及受及时行乐的思想的误导,加上种种媒体网络的诱惑,邪淫日趋严重。有的人不以邪淫为耻,反以为荣,有情人表明自己有本事,这种道德观念的颠倒,也说明我们从小到大的教育缺乏。

  • 家中爬虫成灾怎么办 (大安法师)家中爬虫成灾怎么办

      居士:家中有很多爬虫,有点泛滥,到处便溺,床上、饭菜上,连佛经、佛台也不放过,可弟子受五戒不杀生,对此不知怎么办?  大安法师:首先要知道不杀生戒他的戒相是什么,制的是什么?正制的是不杀人,那

  • (大安法师)提前火化会障碍往生吗

    问:叶老居士现年七十八岁,每天念佛万声以上,已十年。因当地风俗,老人去世后一天左右即行火化,这是否会障碍往生? 大安法师答:这不要担心。常规的作法是继续念佛八小时,或二十四小时以后,可以沐浴更衣。停放两天或者三天助念,再行火化即可。净业行人临终蒙佛接

  • (大安法师)佛像上的“卐”字符号,到底是左旋还是右旋?

    大安法师答:卐] 读音为万,佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那,华译为吉祥海云相,可见它仅是一个符号,而不是文字。此字符号,是吉祥的意思。然而佛教以右为正道,如礼佛必须右绕三匝,佛眉间白毫,也是右旋宛转,所以右旋之才是吉祥的符号,旋回是表示佛力无边,向四方无限地延伸,无尽地展现,无有休止地救济利益十方无量的众生。这个象征大吉祥的符号,有的向右旋,有的向左旋。在近代,右旋和左旋,时有争论。但大多数人认为右旋是对的,左旋是错的,其理由如下: 唐译《八十华严》卷八,音译处有

  • 初学者是否只能尊奉一个老师? (大安法师)初学者是否只能尊奉一个老师?

    信众:现在法师众多,初学应该如何选择,是否只尊奉一个老师,才不是掺杂?  大安法师:我们学佛,应该常随佛学,要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个人,那就只能尊奉佛一个

  • 临终业障现前没念佛号,能往生吗? (大安法师)临终业障现前没念佛号,能往生吗?

    问:病人平时信愿具足,念佛功夫不错,但临终时业障现前没有念佛号,但还是有信愿的,能往生吗?  大安法师答:判断这个,我们绝对不能站在凡夫的立场去看,能不能往生,你一定要看阿弥陀佛是怎么发愿的。  

  • 如何向家人解释传统文化的博大精深? (大安法师)如何向家人解释传统文化的博大精深?

      确实,这是一个普遍问题。近百年来,中国以儒道释三家为本位的传统文化受到了很大的挑战,可以说被边缘化了。西方文化从工业文明以来,以军事的强大、经济的发展,向全球传播、殖民,所以这近百年来叫欧风东渐。从五四运动以来,我国是走全盘西化的路子。

  • (大安法师)家人反对我学佛、拜佛、诵经,怎么办?

    问:家人反对我 学佛 、拜佛、诵经,怎么办? 大安法师 答:遇到这个情况,首先你要了解一下你家里的人为什么反对你学佛。通常是家里人对佛教有些偏见,认为学佛迷信,会走火入魔,或者学佛以

  • (大安法师)念佛的信愿要具体达到什么程度,才能算是深信切愿?

    居士:在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下,我们这些为生活穷忙活的人,念佛的信愿要具体达到什么程度,才能算是深信切愿?请慈悲开示。 法师:深信切愿达到什么程度,它不是一个量化的问题,是你的心理上感觉的问题。 你刚才提到忙碌的生活,是个穷忙活的人。

  • (大安法师)如何对待精进念佛后出现的各类病症

    你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸佛以及阿弥陀佛都在加持我们,这里就是靠你的信心。实际上这种修法能不能修好,能不能过关,最终还就是一个信字:你如果建立坚

  • (大安法师)葱蒜能防癌,可以吃吗

    问:据说葱蒜有防癌作用,能否食用