无量光明
净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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    • 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗? 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?

        问:人之临终往往业障现前,怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?答:不对!临终是人升沉最关键的时刻,这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急,只有急念阿弥陀佛,最具有拔济的功效,消业、往生同时达成。(净宗法师)

    • 念佛治病的诀窍 念佛治病的诀窍

        往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。  灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的(净宗法师)

    • 如何对待叛逆的孩子? 如何对待叛逆的孩子?

        这是一位家长为孩子操心。家长为孩子操心,古今中外都一样,遇到这种情况可能就操碎了心,非常能理解这些家长的心境。①至于方法,前两天有回答“略谈青少年的教育和引导”,我觉得这篇文章也可以供参考,里面简略讲了几个方面。(净宗法师)

    • 念佛治病的诀窍,不求世间福报 念佛治病的诀窍,不求世间福报

        台湾有一位老和尚,平时也没有好好用功来念佛,总是应酬信众啦,忙一些杂碎的事情。到晚年得了重病,去医院一检查,医生跟他说:“你最多能活七天,赶紧准备准备吧!”老和尚一想,说:“哎呀!我到这个年纪了,最多只能活七天了!”这七天他反而特别精进勇猛(净宗法师)

    • 阿弥陀经核心讲记 阿弥陀经核心讲记

        《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典,也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段,总约一百多字;但此经文普通人误会甚多,主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍,心怀恐惧,最后失去往生。(净宗法师)

    • 《往生论注》大意 《往生论注》大意

        我们讲解了《无量寿经》大意、《观无量寿经》大意以及《阿弥陀经》大意,这就是所谓的净土三部经。净土三部经的教理,并不是各别不同,而是相同的、一致的,都是在讲救度的法门,不是在讲修行的法门。救度的对象就是我们现前每一位凡夫,每一位烦恼深重的众生。(慧净/净宗)

    • 念佛为什么会出现身体不适的情况? 念佛为什么会出现身体不适的情况?

        南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。(净宗法师)

    • 佛教有犯太岁的说法吗?怎样化解? 佛教有犯太岁的说法吗?怎样化解?

        佛教没有。佛教的说法就是“业力”这两个字。对于世界、个人命运的所有看法,就是业力所造成的;一切的困厄、障碍,也都是业力造成的。世界万象不离因果关系,这是佛教对这个世间总的看法。①我们怎么看待犯太岁的问题?犯太岁这件事存在不存在?有两种答案:一种说不存在,一种说存在。(净宗法师)

    • 为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是 为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是

      问:为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是不是我的根机不适宜念佛? 答:这正是你得到念佛的好处、适宜念佛的证明(净宗法师)

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    • 《观无量寿经》大意 《观无量寿经》大意

        《观无量寿经》大意  编述者:慧净法师、净宗法师  一、序说  《观经》与《无量寿经》大意一致  今天我们讲《观无量寿经》的大意。《无量寿经》也好,《观无量寿经》也好,都是净土法门的正依经典, (慧净法师/净宗法师)

    • 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师) 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师)

      《无量寿经》大意 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无阿弥陀佛! 今天跟大家谈谈《无量寿经》大意。 《无量寿经》是净土宗最主要、最根本的经典。各宗各派必须都有它的经典依据。这个宗派讲的再高深、玄妙,再有感应、动人,能够吸引广大的人众聚(慧净法师/净宗法师)

    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部,篇幅很简短,意义很明朗,易读易诵,所以被列為早晚功课,很多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不可以少善根福德因缘得生彼国。 善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一(净宗法师)

    • 《佛说阿弥陀经》讲义 《佛说阿弥陀经》讲义

        《佛说阿弥陀经》讲义  目 录  第一部分 序讲2  一、本经四最2  二、古德注解2  三、今讲所依——善导大师3  四、比较参考——《弥陀要解》3  第二部分 总述要义(玄义)4  一、玄义与文(净宗法师)

    • 怎样才是一心不乱 怎样才是一心不乱

        跟大家说一则宋朝黄打铁的故事,对我们很有启发。  他姓黄,叫什么名字也不知道,他是打铁匠,所以就喊他黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,「阿弥陀佛!」再一锤,「阿弥陀佛!」他老婆就很可怜他,说:「你打铁本来(净宗法师)

    • 净宗法师开示短语 净宗法师开示短语

        净宗法师开示短语(一)  谁能把生死牌从额头上揭下来呢?唯有南无阿弥陀佛。  净土宗不存在辩论,因为已经楷定。  不看生面,看佛面; 就是眼睛不看众生这一面, 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》五优胜 《阿弥陀经》五优胜

      《阿弥陀经》五优胜 《净土三经》相互比较的话,《阿弥陀经》有以下几个优胜的地方。 第一、简洁明了。《阿弥陀经》经文最短,简洁明了,最普及流行。寺院早晚殿都要读诵,很多老菩萨即使不识字,也会背诵。《无量寿经》及《观经》相对较长。 第二、无问自说。《(净宗法师)

    • 念佛往生开示 念佛往生开示

        各位大德莲友:  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!  大家请放掌。  今天是农历过小年,我们今天这个小年过得很有意义。事情都是因缘的成就,也没有想到今年的小年会在慈圣寺和各位莲友在一(净宗法师)

    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经略讲(净宗法师)

    • 念佛还用念回向偈吗? 念佛还用念回向偈吗?

        可以啊。有必要解释一下,我们是用了善导大师的四句回向偈:“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。”愿以此名号功德,以此“南无阿弥陀佛”六字名号圆满的功德──是阿弥陀佛的愿力所回向,这个叫他力的回向。所谓“回向”,是还转一个方向。比如说,有的人一开始求人天福报,我们告诉他:“念佛不是求人天福报的,你应该求生净土啊。”哎,他就转折了,变成求生净土了。(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》的目标与方法 《阿弥陀经》的目标与方法

        不管是世间事,还是学佛法,第一步要确立目标──你到底是要干什么?没有目标,一切免谈。所以第一步、确立目标。《阿弥陀经》当中,释迦牟尼佛首先为我们确立目标,说:众生闻者,应当发愿,愿生彼国。(净宗法师)

    • 念佛念不下去怎么办?如何坚持念佛? 念佛念不下去怎么办?如何坚持念佛?

        这个问题可能每个人回答不一样,针对不同的人回答也不一样。提问者的情况我是知道的,所以我的答案就是,如果坚持不下去,就不必勉强坚持;可以稍微放宽,舒缓一点。因为提问者是一个非常严谨,很专注、很老实的念佛人,当他都觉得坚持不下去的时候,如果勉强一定(净宗法师)

    • 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃吗? 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃吗?

        最好不吃。孔子说“祭神如神在”,祭拜鬼神也好,祖先也好,或者是放焰口施食给饿鬼也好,要想到,这些祭品就是他们的。就是说,祭品的所有权,已经属于这些鬼神、祖先,不可以自己再带回来,再自己享用。这样也缺乏恭敬,好像到别人家里去送礼,或者是扛一袋米(净宗法师)

    • 什么叫慧根?佛教说的慧根是什么意思? 什么叫慧根?佛教说的慧根是什么意思?

        “慧根”这个词,如果按佛法专门的术语,它属于五根之一。这五根就是《阿弥陀经》里说的“五根五力”:◇ 信,信心的“信”;◇ 进,精进的“进”,进步的“进”;◇ 念,念佛的“念”,正念的“念”;◇ 定,禅定的“定”;◇ “慧”。就是信根、进根、念根、定根和慧(净宗法师)

    • “开悟、证悟、妙悟”有什么区别? “开悟、证悟、妙悟”有什么区别?

        “开悟”的“开”是开始,或者是打开。众生在迷茫当中,从来没有觉悟,“开始觉悟了”,这叫开悟;或者说信心之门打开了,封闭的心灵打开了。“证”就是“到”的意思,证到了,自己亲证实到。你开悟了,并不代表证到了。佛的悟可以称为妙悟。当然,对这个“妙”字,也(净宗法师)

    • 忆念观世音菩萨的二十一洪恩 忆念观世音菩萨的二十一洪恩

        值此观世音菩萨出家日,我们一起来忆念菩萨的恩德:“二十一恩”,就是观世音菩萨跟我们的关系。用二十一条来说明菩萨对我们的大恩大德,与我们有密切关系,所以叫作“二十一恩”;也可以叫作“二十一慈”,他的二十一条慈悲;也可以说是二十一条功德利益。对我们(净宗法师)

    • 念佛二十八味(内附视频) 念佛二十八味(内附视频)

        我们先讲讲在娑婆世界“入念佛,平等一味”,我们来对照一下,想一想,念佛是不是一个味道。不论出家、在家,年老、年轻,法义比较深入的、比较浅的,但是入念佛都是平等一味,都是平等一相。看大家都是一个相,我们的差别非常少,可以忽略不计,现在看起来就是平(净宗法师)

    • 名号度众生的八大优势(内附视频) 名号度众生的八大优势(内附视频)

        第一,不必分身,人人有分。诸佛度众生,如果不用名号,就要分身。阿弥陀佛用名号度众生,就不必分身,人人有分,一个跟着一个。如果用分身,每一个众生跟一个分身化佛,凡夫生活就比较麻烦。名号度众生就很简单,念了就来,不念就不来。它也有分身的功能,但是不(净宗法师)

    • 同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见? 同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?

      问:同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?又,所见也有同、不同? 答:此因个人根性不同。一般来说,以下几种人易见: 一、禅定功深的人。 二、喜欢打坐、内心静定的人。 三、平日易于通灵的人。 四、有阴阳眼的人。 五、宿世有相类根机的人。(净宗法师)

    • 端坐家中念念佛就是度众生吗? 端坐家中念念佛就是度众生吗?

        先解释彻悟大师这三句话,这三句话说得非常好。这三句话是循环、重迭的,说了四件事:念佛、往生、成佛、度生。这四件事一件咬一件,前面接后面。重复了六个“时”字,也有三个“即是”,侧重点是要说明什么呢?是要说明在这句名号当中,念佛、往生、成佛、度生这(净宗法师)

    • 中阴助念很容易,念一个往生一个? 中阴助念很容易,念一个往生一个?

        不是这样的。谁敢保证你去了就一定往生?只能说中阴身或者死了之后的一段时间,我们去助念,有可能往生,不能保证百分之百往生。如果说都百分之百往生,那祖师何必要弘扬“平生业成”呢?大家都等到死了之后,念一个往生一个,不就个个都往生了吗?(净宗法师)

    • 横死的人三年之内不能入坟地,这种说法对吗? 横死的人三年之内不能入坟地,这种说法对吗?

        这种说法不对。横死的人有他横死的业因,业障比较重一些,不像善终的人或者正常死亡的人,相对平顺一些。这样,根据他的业因果,他死后的状况就不会太好。佛法说“法界缘起”,就是说一个人,他的心念、业力因果,和他周围关系亲密的人之间,会有相互连带的关系(净宗法师)

    • 师父替弟子背业的说法,是真的吗? 师父替弟子背业的说法,是真的吗?

        首先,师父和弟子之间有很深的业缘关系,互相之间有连带的作用,这是肯定的。至于是不是师父替弟子背业,那要看怎么定义、怎么解释。一般来说,个人承担个人的业力。即使因为对方的业行而连带着自己,也一定有它的业因和业缘。(净宗法师)

    • 一天念一千声佛号与念两千声佛号,哪个功德大? 一天念一千声佛号与念两千声佛号,哪个功德大?

        像这样的问题,回答有两种:第一,念两千声佛号功德大;第二,功德平等。但一般来讲,说“两千声佛号功德大”,这是就众生根机的。因为既然问到“一千声佛号”和“两千声佛号”,那很显然是把佛号无量的功德作了数字上的衡量和切割,也就是没有真正体会、了解名号(净宗法师)

    • 求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨吗? 求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨吗?

      问:文殊菩萨智慧第一。虽修念佛,求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨,对吗?  答:不必!文殊表智,在菩萨众弟子中号称智慧第一,但毕竟与佛不能相比。如经中说,阿弥陀佛的智慧光明,连十方诸佛都不能及,(净宗法师)

    • 专念《阿弥陀经》,没有念佛,能往生吗? 专念《阿弥陀经》,没有念佛,能往生吗?

        ①如果他是一心靠倒阿弥陀佛,当然能往生。专念《阿弥陀经》虽然不是正定之业,但也是读诵正行;加之他是一心愿生,一心归命靠倒,那么就是“南无归命”之心,“阿弥陀佛”即是其行,只是他不懂得教理,喜欢诵《阿弥陀经》而已。其实能往生,也不是靠这部《阿弥陀经》的力量,包括修定善、散善,也不是靠定善、散善的力量,所谓“‘阿弥陀佛’即(净宗法师)

    • 亡者已经走了24小时、两三天,还要助念吗? 亡者已经走了24小时、两三天,还要助念吗?

        总的来讲,是求利益最大化。亡者家属请我们,只要我们能安排得过来,还是尽量去。这个去,跟在寺院里,它差别在哪里?去的时候,你可以要求亡者的家属配合,就是通过这次超度、开示,可以为亡者的家眷讲述六道轮回,讲述念佛往生极乐的好处,也让他们增长善根,形(净宗法师)

       净宗法师简介


      释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

       净宗法师年历表


      1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。
     
      1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
     
      1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。
     
      1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
     
      2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
     
      2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。
     
      2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

       净宗法师视频


    视频名称 讲师 视频名称 讲师
    《佛说阿弥陀经》讲记 净宗法师 净宗法师 十八愿讲话 净宗法师
    阿弥陀经大意 净宗法师 净宗法师 弥陀寺念佛开示法会 净宗法师
    中山开示 净宗法师 宗风俗谛开示(2012年4月5日) 净宗法师
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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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